LENGUAJES COMPARTIDOS

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En el artículo de la semana anterior dedicado a presentar la faceta de grabador de Jaume Plensa describimos una serie de vínculos entre el grabado y la escultura. En este artículo nos gustaría adentrarnos en otro vínculo compartido entre ellos: el lenguaje.

Así por ejemplo podemos destacar una serie de palabras latinas que significan indistintamente conceptos de grabado y de escultura, como, por ejemplo, ‘Caelamen’, que significa grabado o cincelado sobre metal; o ‘Caelo’, que puede interpretarse como grabar o cincelar; o ‘Caelum’, que pude ser el cincel o el buril; o ‘Scalpo’ que puede significar grabar, cincelar o esculpir; o ‘Scalprum’, que no deja de ser un instrumento cortante, ya sea éste un cincel o un buril; o la propia palabra ‘Sculptura’ que tiene como acepciones derivadas escultura, grabado o cincelado; etc.

Por otra parte, cualquiera que aprecie los grabados será conocedor que en los grabados antiguos y los producidos hasta prácticamente el siglo XIX el nombre del autor o del responsable de alguna parte del trabajo iba precedido de unas palabras indicativas en latín. Sin duda una de los más frecuentes era “Sculpsit”, que podría traducirse como ha grabado o ha esculpido, pero que, en cualquier caso, indicaba quien había sido el grabador de una determinada obra.

Estas relaciones lingüísticas, entre otras cosas, indujeron a buscar los orígenes del grabado en la escultura, especialmente durante el siglo XVIII, un tiempo en que se prestó una gran atención a la relación entre estas dos Bellas Artes, llegando incluso a intentar fijar el origen del grabado en tiempos de los griegos y de los romanos, y aunque sea cierto que si la parte de elaboración de la matriz que sí tiene esta procedencia, la parte correspondiente a la estampación tardó muchos siglos en ser desarrollada. De manera que como hoy no se entienden la una sin la otra es preciso reafirmar que el arte del grabado se compone de dos fases principales y diferenciadas: la de la acción de grabar propiamente y la fase de multiplicación de la obra grabada, es decir, la impresión sobre papel. Demos a los griegos y a los romanos lo que es de los griegos y de los romanos y demos a los pioneros grabadores de los siglos XV y XVI lo que les pertenece.

Para situarnos bien en el contexto de la época, en los siglos XVII y XVIII, y en esta relación umbilical entre escultura y grabado, bueno será referirse al título del clásico y principal libro inglés sobre teoría y técnica del grabado, el de John Evelyn, y que se presentó como “Sculptura: or the History and Art of Chalcography and Engraving in Copper”. Editado en Londres en 1662, fue reeditado dos veces durante el siglo XVIII, en 1755 y 1769, y en él se enumeran los posibles orígenes comunes citando nada más y nada menos que a lo más granado de la literatura clásica, es decir, a Plinio, Quintiliano, Horacio o Cicerón,…

Ciertamente, en los inicios del grabado en metal sus artífices europeos procedían de la práctica de la orfebrería, que también tiene que ver con la escultura, pero a pesar de esta relación, lo cierto es que, a partir del Renacimiento, la técnica del grabado fue paulatinamente siendo mucho ejercitada más por pintores que por escultores, y es fácil observar que no hubo durante ese largo período de tiempo escultores dedicados también al grabado de nivel equivalente a pintores como Durero, Rembrandt o Goya. Habrá que esperar al siglo XIX y a la serie de puntas secas que hizo Rodin, y aun más tarde, al siglo XX, para poder encontrar escultores importantes que se dedicaron también a la obra gráfica. Fue el caso de Henry Moore, de Alberto Giacometti, de Eduardo Chillida, de Richard Serra, de Ellsworth Kelly, de Sol Lewitt o de Donald Judd, entre otros. Grandes grabadores y escultores que han hecho del mestizaje de técnicas y lenguajes un campo de experimentación multimedia al servicio del arte.

Etiquetas: Arte, Escultura, grabados

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